چشم عین الله گریان امشب است

• شهر پیغمبر پر از بیداد شد
  آسمان لبریز از فریاد شد
  
  نخل ها بر سینه و سر میزدند
  طائران عرش پر پر میزدند
  
  چشم جبریل امین مبهوت بود
  غرق ماتم عالم لاهوت بود
  
  کینه توزی را عجب آموختند
  قلب مادر را به طفلش دوختند
  
  آن در و دیوار گلگون گشت وای
  فرق حیدر (ع) غرق در خون گشت وای
  
  ضرب سیلی دیده ای را تار کرد
  مجتبی (ع) با زهر آن افطار کرد
  
  با غلاف تیغ بازویی شکست
  شمر روی سینه مولا(ع) نشست
  
  روی مه را جوهر نیلی زدند
  دختری در کربلا سیلی زدند
  
  درب بیت وحی را افروختند
  خیمه اهل حرم را سوختند
  
  از دل زهرا(س) برون شد بوی عود
  بوی یاس و آتش و اسپند و دود
  
  میخ در ، پهلوی محسن را درید
  تیر شد ، بر حنجر اصغر رسید
  
  تیغ را قنفذ در عالم تاب داد
  دست عباس(ع) علی(ع) در شط فتاد
  
  کیست زهرا (س) آسمانی در سجود
  بوسه دستاس بر دستی کبود
  عادیان، زین سو و آن سو آمدند
  بند بر دستان دست حق (ع) زدند
  
  دست حق (ع) در بیعت زنجیــر شد
  شیر حق (ع) بین دو صد خنزیر شد
  گنبد نیلی ، گریبـــــــــــــان چاک زد
  عصمت حق(س) را عدو بر خاک زد
  فاطمه(س) یعنی زدن در کوچه ها
  مادری را پیش چشم بچه ها
  
  چشم عالم لب به لب الماس شد
  خاک یثرب مست بوی یاس شد
  عالمی خاموش و بی مهتاب گشت
  ارغـــوان رخ ، ماه عالمتــــاب گشت
  
  عرش حق هم زین جفا در هوش شد
  ذوالفقار مرتضی(ع) بیهـــــــــوش شد
  کیست زهرا(س) یکه یار مرتضی(ع)
  هم زره، هم ذوالفقار مرتضی(ع)
  
  آه زهرا(س) نعره های حیدر(ع) است
  نِی که دختر، مادر پیغمبر(ص) است
  روضه رضوان به زیــــــــــر پای اوست
  سینه غم چاک ، از غم های اوست
  
  چشم عین الله گریان امشب است
  بعد از این ام ابیها زینب(س) است
  
  گفت حیدر (ع) ای تمام جان من
  طفل و بازویت بلاگردان من
  
  قامتم را ای وجودت قائمه
  کلِّمینی کلِّمینی فاطمه
  
  فاطمه(س)چشمان خود را باز کرد
  با نگه روی علی(ع) را ناز کرد
  
  دست حیدر(ع) را گرفت آن نازنین
  گفت ای مولا امیرالمؤمنین
  
  هرچه گویی من اطاعت میکنم
  غم مخور، خود با تو بیعت میکنم
  
  فاطمه(س) گردد بلاگردان تو
  هستی زهرا(س) فدای جان تو
  گرچه میدانی تو نیّت های من
  یا علی(ع) بشنو وصیت های من
  
  غسل ده ، من را به زیر پیرهن
  صبر کن در بستن بند کفن
  
  ای امیرالمؤمنینم ، بوتراب
  جای من شب پیش طفلانم بخواب
  
  جان فدایت ای پناه عالمین
  جان تو، جان حسن(ع) جان حسین(ع)
  یا علی(ع) پیش حسینم (ع) وقت خواب
  جای زهرا (س) کاسه ای بگذار آب
  
  چادری پنهان درون خانه کن
  جای من موهای زینب (س) شانه کن
  
  جان زهرایت(س) علی(ع) جان، جای من
  بوسه بر چشمان عباسم(ع)بزن
  
  یا علی(ع) شب بر سر قبرم بمان
  هل اَتی بر کوثرت یاسین بخوان
  
  گفت و گفت و دیدگان بر هم گذاشت
  هل اَتی را غرق در ماتم گذاشت
  
  چاره ساز عالمی بیچاره شد
  کوثر و دخّان ز قرآن پاره شد
  
  یاس گلگون علی (ع) چون جان سپرد
  نِی که زهرا(ع) ، بل علی (ع) افتاد و مرد
  
  شاپرکهاییم و خاکستر شدیم
  وای مردم، وای، بی مادر شدیم
  
  جای سیلی تا ابد بر روی ماست
  تا قیامت میخ در پهلوی ماست
  
  ردّ خون سینه ات بر جاده است
  خاک چادر، مُهر هر سجاده است
  
  آه مادر ،کودکانت خسته اند
  چشم بر دست کبودت بسته اند
  
  ای که عَجِّل گفتی و مرگت رسید
  عَجِّلی گو تا فرج آید پدید
  
  التماس دعا 

  ---

   
• حقیقتی که مرز و مرگ ندارد «کلمه» است مغز متفکر ترین انسانها را  گلوله نادان ترین آدم ها می شکافد

فرقی نمیکنه که گودال کوچک آب باشی 

یا دریای بیکران...... 

زلال که باشی آسمان در توست

علی ای همای رحمت

روایتی بر سرودن شعر علی ای همای رحمت
آیت الله العظمی مرعشی نجفی بارها می فرمودند شبی توسلی پیدا کردم تا یکی از اولیای خدا را در خواب ببینم . آن شب در عالم خواب , دیدم که در زاویه مسجد کوفه نشسته ام و وجود مبارک مولا امیرالمومنین (علیه السلام) با جمعی حضور دارند .
حضرت فرمودند : شاعران اهل بیت را بیاورید . دیدم چند تن از شاعران عرب را آوردند . فرمودند : شاعران فارسی زبان را نیز بیاورید . آن گاه محتشم و جند تن از شاعران فارسی زبان آمدند . فرمودند : شهریار ما کجاست ؟ شهریار آمد . حضرت خطاب به شهریار فرمودند : شعرت را بخوان ! شهریار این شعر را خواند :

علی ای همای رحمت تو چه آیتی خدا را
که به ما سوا فکندی همه سایه هما را
دل اگر خداشناسی همه در رخ علی بین
به علی شناختم من به خدا قسم خدا را
به خدا که در دو عالم اثر از فنا نماند
چو علی گرفته باشد سر چشمه بقا را
مگر ای سحاب رحمت تو بباری ار نه دوزخ
به شرار قهر سوزد همه جان ما سوا را
برو ای گدای مسکین در خانه علی زن
که نگین پادشاهی دهد از کرم گدا را
به جز از علی که گوید به پسر که قاتل من
چو اسیر توست اکنون به اسیر کن مدارا
به جز از علی که آرد پسری ابولعجائب
که علم کند به عالم شهدای کربلا را
چو به دوست عهد بندد زمیان پاکبازان
چو علی که می تواند که به سر برد وفا را
نه خدا توانمش خواند نه بشر توانمش گفت
متحیرم چه نامم شه ملک لا فتی را
به دوچشم خونفشانم هله ای نسیم رحمت
که زکوی او غباری به من آر توتیا را
به امید آن که شاید برسد به خاک پایت
چه پیامها سپردم همه سوز دل صبا را
چو تویی فضای گردان به دعای مستمندان
که زجان ما بگردان ره آفت قضا را
چه زنم چو نای هر دم زنوای شوق او دم
که لسان غیب خوشتر بنوازد این نوا را :
«همه شب در این امیدم که نسیم صبحگاهی
به پیام آشنایی بنوازد آشنا را »
زنوای مرغ یاحق بشنو که در دل شب
غم دل به دوست گفتن چه خوش است شهریارا

آیت الله العظمی مرعشی نجفی فرمودند : وقتی شعر شهریار تمام شد از خواب بیدار شدم چون من شهریار را ندیده بودم , فردای آن روز پرسیدم که شهریار شاعر کیست ؟
گفتند : شاعری است که در تبریز زندگی می کند . گفتم از جانب من او را دعوت کنید که به قم نزد من بیاید .
چند روز بعد شهریار آمد . دیدم همان کسی است که من او را در خواب در حضور حضرت امیر (علیه السلام) دیده ام. از او پرسیدم : این شعر «علی ای همای رحمت» را کی ساخته ای ؟ شهریار با حالت تعجب از من سوال کرد که شما از کجا خبر دارید که من این شعر را ساخته ام ؟ چون من نه این شعر را به کسی داده ام و نه درباره آن با کسی صحبت کرده ام .
مرحوم آیت الله العضمی مرعشی نجفی به شهریار می فرمایند : چند شب قبل من خواب دیدم که در مسجد کوفه هستم و حضرت امیرالمومنین (علیه السلام) تشریف دارند . حضرت , شاعران اهل بیت را احضار فرمودند : ابتدا شاعران عرب آمدند . سپس فرمودند : شاعران فارسی زبان را بگویید بیایند . آنها نیز آمدند . بعد فرمودند شهریار ما کجاست ؟ شهریار را بیاورید ! و شما هم آمدید . آن گاه حضرت فرمودند : شهریار شعرت را بخوان ! و شما شعری که مطلع آن را به یاد دارم خواندید . شهریار فوق العاده منقلب می شود و می گوید : من فلان شب این شعر را ساخته ام و همان طور که قبلا عرض کردم . تا کنون کسی را در جریان سرودن این شعر قرار نداده ام .
آیت الله مرعشی نجفی فرمودند : وقتی شهریار تاریخ و ساعت سرودن شعر را گفت , معلوم شد مقارن ساعتی که شهریار آخرین مصرع شعر خود را تمام کرده , من آن خواب را دیده ام .
ایشان چندین بار به دنبال نقل این خواب فرمودند : یقینا در سرودن این غزل , به شهریار الهام شده که توانسته است چنین غزلی به این مضامین عالی بسراید . البته خودش هم از فرزندان فاطمه زهرا (سلام الله علیها) است و خوشا به حال شهریار که مورد توجه و عنایت جدش قرار گرفته است .

__________________
یادمان باشد اگر خاطرمان تنها شد ، طلب عشق ز هر بی سر و پایی نکنیم .
یادمان باشد اگر حال خوشی پیدا شد ، جز برای فرج یاردعایی نکنیم

قدر وقت ار نشناسد دل و کاری نکند
بس خجالت که از این حاصل اوقات بریم

امشب شراب وصل من اندر سبوی توست
من راضیم به یک ته پیمانه یا علی

شهادت امام علی (ع) تسلیت باد

_ _ _ _ _

تحت سرپرستی و پرورش مستقیم آن حضرت درآمد. پس از چند سال که پیغمبر اکرم (ص) به موهبت نبوت نایل شد و برای نخستین بار در (غار حرا) وحی آسمانی به وی رسید وقتی که از غار رهسپار شهر و خانه خود شد , شرح حال را فرمود ,  علی (ع) به آن حضرت ایمان آورد و باز در مجلسی که پیغمبر اکرم (ص) خویشاوندان نزدیک خود را جمع و به دین خود دعوت نموده فرمود

نخستین کسی که از شما دعوت مرا بپذیرد خلیفه و وصیه و وزیر من خواهد بود , تنها کسی که از جای خود بلند شد و ایمان آورد علی (ع) بود و پیغمبر اکرم (ص) ایمان او را پذیرفت و وعده های خود را درباره اش امضا نمود و از این روی علی (ع) نخستین کسی است در اسلام که ایمان آورد و نخستین کسی که هرگز غیر خدای یگانه را نپرستید

  علی (ع) پیوسته ملازم پیغمبر (ص) بود تا آن حضرت از مکه به مدینه حجرت نمود و در شب هجرت نیز که کفار خانه آن حضرت را محاصره کرده بودند و تصمیم داشتند آخر شب به خانه ریخته و آن حضرت را در بستر خواب قطعه قطعه نمایند , علی (ع) در بستر پیغمبر اکرم (ص) خوابیده و آن حضرت از خانه بیرون آمده رهسپار مدینه گردید و پس از آن حضرت مطابق وصیتی که کرده بود , امانتهای مردم را به صاحبانش رد کرده , مادر خود و دختر پیغمبر را با دو زن دیگر برداشته به مدینه حرکت نمود

در مدینه نیز ملازم پیغمبر اکرم (ص) بود و ان حضرت در هیچ خلوت و جلوتی علی را کنار نزد و یگانه دختر محبوب خود فاطمه را به وی تزویج نمود و در موقعی که میان اصحاب خود عقد اخوت می بست او را برادر خود قرار داد

علی در همه جنگها که پیغمبر اکرم شرکت فرموده بود حاضر شد جز جنگ تبوک که ان حضرت او را در مدینه به جای خود نشانیده بود و در هیچ جنگی پای به عقب نگذاشت و از هیچ حریفی روی نگردانید و در هیچ امری مخالفت پیامبر (ص) را نکرد چنانچه آن حضرت فرمود

هرگز علی از حق و حق از علی جدا نمی شود

علی (ع) در روز رحلت پیامبر اکرم 33 سال داشت و با اینکه در همه فضایل دینی سرآمد و در میان اصحاب پیغمبر ممتاز بود به عنوان اینکهود جوان است و مردم به واسطه خون  های که در جنگها پیشاپیش پیامبر اکرم (ص) ریخته با وی دشمنند از خلافت کنارش زدند و به این ترتیب دست آن حضرت از شوونات عمومی به کلی قطع شد وی نیز گوشه خانه را گرفته به تربیت افراد پرداخت و 25 سال که زمان سه خلیفه پس از رحلت پیامبر اکرم(ص) بود گذرانیده و پس از کشته شدن خلیفه سوم مردم با ان حضرت بیعت نموده و به خلافت برگزیدند

آن حضرت در خلافت خود که تقریبا 4 سال و 9 ماه طول کشید سیرت پیامبر اکرم (ص) را داشت و به خلافت خود صورت نهضت و انقلاب داده به اصلاحات پرداخت و البته این اصلاحات به ضرر برخی از سودجویان تمام می شد و از این رود عده ای از صحابه که پیشاپیش آنها عایشه , طلحه ,  زبیر و معاویه بودند خون خلیفه سوم را دستاویز قرار داده سر به مخالفت برافراشتند و بنای شورش و آشوب گری گذاشتند

آن حضرت برای خوابانیدن فتنه جنگی با عایشه و طلحه و زبیر در نزدیکی بصره کرد که به جنگ جمل معروف است و جنگی با معاویه در مرز عراق و شام کرد که به جنگ صفین معروف است و یک سال و نیم ادامه داشت و نیز جنگی با خوارج که در نهروان کرد و به جنگ نهروان معروف است . به این ترتیب در ایام خلافت خود بیشتر مساعی آن حضرت صرف رفع اختلافات داخلی بود و پس از گذشت زمان کوتاه صبح روز نوزدهم ماه رمضان سال چهلم هجری در مسجد کوفه در سر نماز به دست ابن ملجم که از خوارج بود ضربتی خورده و در شب بیست و یکم همان ماه به شهادت رسیدند.

شخصیت علمی، فرهنگی علی علیه السلام

 ((سلونی قبل أن تفقدونی))

صدای درخواست علی (ع) که با تضرع، از مردمش می خواست تا ازعلم و معرفتش سرمست شوند، در میان همهمه حاضران گم شد! پنهان شد! و پس از آن با سؤال بی ربط و بی محتوای شخص کوته فکری از دست رفت! تمام شد! فقط اثری از آن در کتب تاریخی بجای ماند، تا در سالهایی دور و در روزگاری دیگر،‌ دانشمند سنی مذهبی چون ((ابن ابی الحدید)) بگوید:

((این ادعایی است که در طول تاریخ فقط شخصیتی مثل علی (ع) کرده است و می تواند بکند))

همانا این سید انسانهای متکامل و رشد یافته است که ضمن رعایت اصل اعتدال و پرهیز از هر گونه افراط و تفریط درگرایش به یکی از این جنبه ها، همه ابعاد وجودی خویش را در حد اعلای خود پرورش می دهد. به گواهی تاریخ، علی (ع) در رشته های گوناگون از علوم عقلی و نقلی، طبیعی و ماوراء الطبیعه، ریاضیات و اخلاقیات و اقسام فنون و حرفه های دیگر تخصص داشته اند، که برخی از آنها را بر می شماریم:

- ساخت اولین مدرسه اسلامی در ((صفه)) و تدریس در آن مدرسه

- انجام معالجات پزشکی (جذام- ضدعفونی- امراض داخلی)

- تدوین قرآن کریم

- ابداع علم صرف و نحو عربی و علم تجوید و تعلیم این علوم

- ستاره شناسی و جهت یابی در شب: (اولین بار در راه ″جلولا و نهاوند″ برای لشکر، مورد بهره برداری قرار گرفت.)

- تدریس زبان خارجی: (زبان پارسی ساسانی- زبان سریانی- خط پهلوی)

- دعوت عی (ع) به دانشگاه جندی شاپور خوزستان جهت تدریس ادبیات، طب و علوم دیگر که به علت وقوع جنگ صورت نگرفت.

- تعلیم مدیریت: (هرکس را که برای اداره قسمتی از کارهای حکومتی و دولتی می فرستادند، پیش از آن می بایست کلاس مدیریت را می گذراند. این مدرسه در مدینه قرار داشت.)

- تسلط و تکلم به لهجه ها و زبان ملتهای جهان، حتی گویشهای محلی که البته غیر از عربی، تلکم به زبانهای فارسی، ترکی، عبری، لاتین و هندی در تاریخ زندگی ایشان درج گردیده است.

- ترجمه کتب علمی (امیرالمؤمنین ((قراباذین)) اثر دانشمندان دانشگاه جندی شاپور را از پارسی به عربی برگرداند، و راه را برای دیگران گشود.)

- تدریس علوم اسلامی ازجمله: عرفان، فقه، علوم قرآنی، فلسفه و ... در سنین جوانی

- تسلط کامل بر تورات و انجیل (علاوه بر قرآن)

- شناخت تاریخ گذشتگان و تاریخ ملل دیگر (ازجمله ایران و تاریخ آن)

- برگزاری کلاس تعلیم قضاوت و استوار ساختن اصول محاکمات حقوقی و جزایی

- فلز شناسی

جدا از تخصصهایی که در رشته های پیشین ذکر شد، امیرالمؤمنین را می توان یکی از بزرگترین نویسنده ها و خطبای تاریخ ادبیات عرب نام برد. به شهادت تمام ادبا و عقلای تاریخ، نهج البلاغه اثری است از قرآن- کلام الهی- فروتر و از کلام بشر، فراتر!

به غیر از قرآن منسوب به مولای متقیان، ایشان اولین نویسنده در تاریخ اسلام هستند و پس از ایشان است که سلمان فارسی ، ابوذر غفاری، اصبغ بن نباته و عبدا... ابن ابی رافع نیز به تألیف کتب اسلامی پرداختند. حضرت علی (ع) دوازده کتاب تألیف نمود که موضوع آنها: علوم قرآنی، پیشگویی حوادث عالم، احادیث پیامبر اسلام (ص) ، واجبات دین، ابواب فقه، علوم سیاسی اجتماعی، مباحث مدیریتی، وصیت نامه به محمد حنفیه و دیوان شعر است. بیشتر آنها هم اکنون از جمله میراث امامت محسوب شده و نزد حضرت صاحب الزمان (عج) موجود است. البته باید توجه داشت همه علومی که پیش از این ذکرشد،‌ مواردی بودند که زمینه و شرایط اجتماعی آن روز اجازه بروز این علوم را به مولای متقیان داد، چه بسا اگر ذهن و معرفت مردم و ظرف علمی جامعه، ظرفیت و یا زمینه بروز بیش از این را داشت مواردی بیش از آنچه ذکر شد از سیره امیرالمؤمنین به ظهور می رسید و یا اینکه چه بسا علوم دیگری هم به دست بشر می رسید که به دلیل همین نبودن ظرفیتها از دسترس بشریت به دور مانده و در سینه پرنورشان به امانت مانده است تا رسیدن زمان آن، ان شاءا...! چرا که امام مخزن علم الهی است و تمام اسرار و رموز هستی در نزد او موجود است، ولی چون تسلیم محض خداست هرگاه خداوند بخواهد از آن علم استفاده خواهد کرد.

 

ویژگی های دوره نوجوانی

به نام خدا

ویژگی های دوره نوجوانی

نوجوانی اغلب به دوره ای بین کودکی  و بزرگسالی اطلاق می شود . این واژه ، برچسب مناسبی جهت دوره ای از زندگی فرد ( تقریباً سنین 12 – 20 سالگی ) است  و چنین استعمالی ، هیچ گونه قید و تعریفی درباره ی خصوصیات رشد نوجوان ها یا علل اختصاصی نوجوانی ندارد.

هر دوره ای از زندگی را می توان بر مبنای پاره ای از مسائل رشدی ، نظیر : مسائل بیولوژیکی ، روانی و اجتماعی دسته بندی کرد. از جمله آنها که به طور مشخص ، ولی نه الزاماً در طی دهه دوم زندگی ، اتفاق می افتد ارتباط با جنس مخالف ، آگاهی های شغلی ، رشد ارزشها و خود محوری های مسئولانه و باز شدن گره های عاطفی با والدین است.

دوره نوجوانی را باید یک مرحله بسیار مهم از زندگی تلقی کرد. دوره ای که با ویژگی هایش از سایر دوران زندگی متمایز می شود. این ویژگی ها عبارت اند از :

1- نوجوانی ، یک دوره مهم به شمار می رود.

گرچه همه ی دوران عمر مهم است ولی این دوره  مهمتر از سایرین می باشد . زیرا تأثیرات ناگهانی بر رفتار و دیدگاه فرد دارد. با در نظر گرفتن این که سایر دوره های زندگی ، به دلیل تأثیرات درازمدت آن ، پرمعنی و قابل توجه هستند ، لیکن دوره ی نوجوانی ، یکی از دوره هایی است که از هر دو جنبه ی تأثیرات ناگهانی و درازمدت برخوردار و قابل توجه است. برخی از ادوار زندگی به دلیل تأثیرات فیزیکی و بدنی ، با اهمیت و برخی دیگر از لحاظ تأثیرات روانی قابل اعتنا هستند، لیکن نوجوانی  از هر دو جهت مهم است.

2- نوجوانی ، یک دوره ی انتقال ( برزخی ) است.

انتقال به معنی یک وقفه یا تغییر از آنچه که قبلاً انجام شده نیست، بلکه بیشتر عبور از مرحله ای از رشد به مرحله ی دیگر می باشد. این به آن معنا است که آنچه قبلاٌ واقع شده ، نشانه ی خود را روی آنچه که در زمان حال و آینده اتفاق می افتد ، باقی می گذارد . کودکان در زمانی که از خردسالی به بزرگسالی می رسند، باید جنبه های کودکانه را کنار بگذارند. همچنین باید الگوهای جدید رفتاری و نگرشی را بیاموزند تا جانشین آن چیزهایی شود که ترک کرده اند.

به هرحال ، این مهم است که درک کنیم آنچه قبلاً واقع شده ، نشانه های خود را باقی گذاشته است و بر الگوهایِ نوینی از رفتارها و نگرش های فرد اثر می گذارد.

در طی هر مرحله ی انتقالی ، وضع و جایگاه فرد مبهم است. نوجوان در این زمان نه کودک و نه بزرگسال است. اگر مانند کودکان رفتار کند ، به او گفته می شود که به مانند سن خودش عمل کند و اگر سعی کند نظیر بزرگسالان عمل کند ، اغلب متهم می شود که برای شلوارهای کوتاه خود ، خیلی بزرگ شده  و برای این تلاشی که انجام می دهد تا مثل بزرگترها عمل کند ، مورد سرزنش واقع می شود. از طرف دیگر ، موقعیت مبهم نوجوانان امروز ، این منفعت را برای آنها در بر دارد که فرصتی را به منظور آزمودن شیوه های مختلف زندگی به آنها می دهد تا آنها تصمیم بگیرند که چه الگوهای رفتاری ، ارزشی و نگرشی ، بهتر می توانند نیازهای آنان را تأمین نمایند.

3- نوجوانی ، یک دوره ی تغییر است.

میزان تغییر در نگرش ها و رفتار در طی دوره ی نوجوانی با میزان تغییر در وضعیت بدنی برابر است و در طی سال های اولیه نوجوانی ، زمانی که تغییرات بدنی با سرعت انجام می شود ، تغییرات در نگرش ها و رفتار نیز با شتاب به وجود می آید و همچنان که تغییرات بدنی آرام به پیش می رود. به همان نسبت نگرش ها و رفتار نیز تغییر می یابند.

تقریباً پنج نوع تغییر وجود دارد که در طی دوره ی نوجوانی واقع می شود:

نخست :آن که ، حیات عاطفی ( انفعالی ) توسعه می یابد. شدت آن به سرعت و میزان تغییرات بدنی و روانی بستگی دارد که در این زمان واقع می گردد. زیرا این تغییرات ، معمولاً در اوایل نوجوانی سریع تر اتفاق می افتد. توسعه ی حیات عاطفی معمولاً در آغاز نوجوانی بیشتر از انتهای نوجوانی مطرح می شود

دوم : این که ، سرعت تغییراتی که با رشد جنسی همراه است، نوجوانان را از خودشان و از استعدادها و علائقشان نامطمئن می سازد. آنها به شدت احساس بی ثباتی می کنند، احساسی که اغلب با تدابیر مبهمی که آنها از سوی معلمان و والدین دریافت می کنند، تشدید می شود.

سوم : تغییراتی است که در بدن ، علائق و نقش هایی که در گروههای اجتماعی از آنان انتظار می رود ایفا نمایند، به وجود می آید و مسائل جدیدی را می آفریند. برای نوجوانان کم سن وسال ، این تغییرات بسیار زیاد است و کمتر از آنچه که قبلاً تصور می کردند قابل حل به نظر می رسد. قبل از این که آنها مسائلشان را حل کرده و به رضایت برسند ، با خودشان و مسائلشان درگیر خواهند بود.

چهارم : همچنان که الگوهای علائق و رفتار تغییر می یابد، ارزش ها نیز متغیر خواهند بود . آنچه که در زمان کودکی برایشان مهم بود، اکنون که در آستانه ی بزرگسالی قرار دارند ، کمتر اهمیت پیدا می کند؛ به عنوان مثال ، برای بیشتر نوجوانان ، مسئله ی دوستانی که از همسالان هم تیپ و جذاب باشند ، مهمتر از تعداد زیادی دوست است  که سنخیت روحی با او نداشته باشند. آنها اکنون به مسئله کیفیت ، بیشتر از کمیت، اهمیت می دهند.

پنجم  : این که ، بیشتر نوجوانان در مورد تغییرات ، حالتی متغیـّر دارند. زمانی درخواست و تقاضای استقلال دارند، ولی اغلب از مسئولیت هایی که همراه با استقلال و ارزیابی آنهاست ، هراس دارند.

4- نوجوانی ، سنی  مسئله آفرین است

گرچه هر سنی مسائل خاص خودش را دارد ، با این حال ، مسائل نوجوانان اغلب برای پسران و دختران به گونه ای است که آنها به سختی از عهده ی حلشان برمی آیند. دو دلیل برای این مسئله وجود دارد:

اول اینکه ، در سرتاسر دوره ی کودکی ، مسائل آنها بالاخره توسط والدین و معلمان حل می شود، در حالی که بسیاری از نوجوانان به دلیل بی تجربگی ، به تنهایی از عهده ی حل مسائلشان برنمی آیند.

دوم اینکه نوجوانان دوست دارند احساس کنند که افرادی مستقل و آزاد هستند . آنها درخواست ارائه راهی را دارند که خودشان بتوانند از عهده ی حل مسائل برآیند و کوشش هایی را که از جانب والدین و معلمان برای کمک به آنها ارائه می شود ، نمی پذیرند.

5- نوجوانی ، زمان جستجوی هویت است

در سراسر سن گروه گراییِ اواخر کودکی ، انطباق با معیارهای گروه به مراتب بسیار مهمتر از فرد گرایی است. همچنان که قبلاٌ اشاره شد ، کودکان در لباس ، گفتار و رفتار علاقه مندند که تقریباً و در حد امکان شبیه افراد گروه باشند. هرگونه انحراف از معیار گروه به تهدید علیه تعلق به گروه شباهت دارد. در سال های اولیه نوجوانی ، تطابق با گروه هنوز برای دختران و پسران حائز اهمیت است. به تدریج آنها درصدد جستجوی هویت برمی آیند و تمایل چندانی به این که شبیه همسالان خود در گروه باشند، ندارند.

6- نوجوانی ، سن هراس است

بسیاری از عقاید عمومی درباره نوجوانان، به شرح وضعیت آنها و ارزیابی هایی در این زمینه پرداخته است و متأسفانه تعدادی از آنها ، نظری منفی نسبت به نوجوانان می باشد. پذیرش قالب های فرهنگی در مورد  نوجوانان ( 13 تا 19 ساله ها ) بسیاری از بزرگسالانی را که باید راهنمایی و حمایت از نوجوانان را عهده دار شوند به این مرحله هدایت کرده است که از چنین مسئولیتی در قبال نوجوانان بهراسند و در نگرش های خود نسبت به آنان و تدابیری که در رابطه با رفتار نوجوانان باید اتخاذ شود ، احساس همدلی نداشته باشند.

7- نوجوانی ، زمانِ آرمان گرایی است

نوجوانان تمایل دارند که به زندگی از ورای عینک سایه و روشن نگاه کنند. آنها به خود و سایرین آن چنان می نگرند که دوست دارند بهتر از آنچه که هستند ، خود را باور کنند. این مطلب به ویژه در مورد آرزوهای نوجوان صادق است . این  آرزوها در اوایل نوجوانی با توسعه ی عواطف همراه هستند. بیشتر حالات غیر واقعی آنان شامل رنجش زیاد ، آزار و ناکامی است و نوجوانان زمانی که احساس کنند دیگران آنها را دست کم می گیرند و یا به اهدافشان دست نمی یابند ، این حالات را از خود نشان می دهند.

با توسعه ی تجارب اجتماعی و شخصی و با افزایش قدرت تفکر عقلانی ، نوجوانان رشد یافته تر ، به خود ، خانواده ، دوستان و زندگی به طور کلی واقع بینانه تر می نگرند. در نتیجه آنها کمتر از ناامیدی و توهم معقول رنج می برند و نسبت به سالهایی که جوانتر بودند واقع گراتر می شوند. این یکی از موقعیت هایی است که آنها را در شادی های بیشتری که خاص نوجوانان رشد  یافته تر است ، مشارکت می دهد.

8- نوجوانی ، آستانه بزرگسالی است

همچنان که نوجوانان به بلوغ قانونی می رسند و می خواهند این باور را پیدا کنند که نزدیک بزرگسالان هستند . مثل آنها لباس می پوشند و مانند آنها عمل می کنند ولی با این حال تصور می کنند که اینها کافی نیست. بنابراین ،  روی رفتارهایشان متمرکز می شوند تا بتوانند با بزرگسالان معاشرت نمایند. نوجوانان معتقدند که این رفتارها تصویری دلخواه از آنان را به وجود می آورد/

خصوصیات روحی وجسمی نوجوانان

دوره نوجوانی در انتهای دوره کودکی دوم وبا بروز سریع تحولات آستانه بلوغ در سنین 10 تا 12 سالگی شروع می گردد. این تحولات با نمو ساختمان جنسی در دختران وپسران آغاز می شود. این تغییرات بدنی باعث به هم ریختن تعادل دوره پیش از بلوغ می شود و مسایل تازه ای در احساسات و روابط فرد با والدین  ومعلمان پدید می آورد.

حضور دانش آموزان درسنین نوجوانی در آموزشگاه به مدت حدود حداقل 7 سال باعث دستیابی آنان به استقلال دیر تر شده و نوعی ناامنی و اغتشاش در موقعیت نوجوانان و نقش و رفتارهای آنان می شود .

برای توضیح بهتر، تغییر وتحوالات این دوره به سه مرحله تقسیم می شود:

1- مرحله اول فاصله گرفتن ( 10تا 14 سالگی )

بروز رشد جسمی واولین نشانه های بلوغ ، نوعی تمایل طبیعی برای فاصله گرفتن کودک از بزرگسالان و نزدیکی به دوستان ومطرح کردن رار ورمزهای خود می گردد. این تمایل می تواند در بستن اتاق خواب یا حمام توسط کودک ودر محرمانه جلوه دادن تغییرات بدن مشاهده شود. کودکانی که از عواطف گرم ودوستانه خانوادگی محروم بوده ودارای خانواد های اشفته و مستبد باشند فاصله گیری انان از کانون خانواده وگرایش به ناسازگاریها بیشتر می گردد.

2- مرحله دوم جدایی تدارکاتی ( 15 تا 17سالگی )

این مرحله که هسته اصلی نوجوانی و مشکلات ان است با رشد بیشتر بدنی و جنسی همراه است و سطح عالی تری از ادراک ((خود  )) را تجلی می دهد برخی از  خصوصیات ویژه این دوره بشرح زیر است :

الف : رشد مغز و توانایی های شناختی .

ب) درونی شدن حیات عاطفی و ارتباط عمیق تر با گروه همسالان .

ج ) جدایی بیشتر نوجوانان از باورها و ارزشهای والدین و بزرگسالان .

د ) فراهم شدن استقلال ذهنی .

ه ) ایجاد سئوالات اساسی در ذهن نوجوانان.

د) تلاش در جهت کسب استقلال مالی و اشتغال و...

3- مرحله سوم ورود به مناسبات اجتماعی : ( 18 تا 20سالگی )

هرگاه رشد نوجوان در مراحل پیشین به گونه ای متعادل و بهنجار پیش رود دراین مرحله نوجوانی به تدریج به صورت یک فرد مستقل و خودکفا در مناسبات خانوادگی ، آموزشی ، شغلی ، اجتماعی وفرهنگی ایفای نقش می کندودر چنین صورتی می توان امیدوار بود که مراحال رشد و پرورش او به درستی انجام شده است و او آماده است تا زندگی جوانی و بزرگسالی را با موفقیت آغاز کند.

در این مرحله بیشتر دختران ازدواج می کنند وبیشتر پسران با گذراندن دوران خدمت سربازی نقش اجتماعی را به عهده می گیرند.

مدیران و معلمان و والدین  نقش مهمی در دوره نوجوانی برعهده دارند تا مسئولیت تربیت و اموزش کودکان را به نسل جدید که دوره نوجوانی را طی کرده اند بسپارند

مقالات دریافتی در خصوص فراخوان چالش های مشاوره ی - مازندران

باسمه تعالی

سیاهه ی مشخصات مقالات دریافتی در خصوص فراخوان چالش های مشاوره ی عمومی

استان خراسان رضوی

ردیف	شهرستان / منطقه	نام ونام خانوادگی	عنوان مقاله	امتیاز
1	مشهد	زهرا مزینانی	-------------
2	نیشابور	نرجس خیاری	راههای برون رفت از جذب مشاور ....
3	ناحیه 3	سیمین یاوری	خلاقیت چیست و چگونه می توان دانش آموزا ن را خلاق کرد
4	ناحیه 5	لیلا آسوده خورقی افسانه سپهری پویا	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی..........
5	مشهد	غلامحسن شجاعی	راههای برون رفت از جذب مشاور ....
6	ناحیه 7	اکرم عرفانی	چالش های مشاوره  دوره راهنمایی
7	منطقه 7	زهرا بهادر	چالش ها و موانع مشاوره در کشورهای مختلف
8	خلیل آباد	حمیده کریم نیا	نیازهای کاربردی معلمان .....
9	تایباد	اله طیبین	نیازهای کاربردی معلمان .....
10	خواف	محمد رضا ساعد رودی محبوبه فیاضی رودی	مشاوره عمومی تحولی کارآمد
11	بشرویه	علی رضا فاطمی پور و دیگران	زمینه ها و روند گسترش مشاوره ....
12	بشرویه	معصومه السادات هاشمیان	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی..........
13	خلیل آباد	علی تیموری	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی..........
14	کاشمر	فاطمه شهیدی فر	نیازهای کاربردی معلمان .....
15	کاشمر	علی فرازی	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی..........
16	کاشمر	سید رقیه بنام	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی..........
17	خواف تایباد	زهره مصطفایی فاطمه مصطفایی	چالش های پیش روی  مشاوره  عمومی
18	مشهد	مرجان ملک پور	چالش های پیش روی  مشاوره  عمومی
19	مشهد	ام فروه منوچهری	همایش چالش هاو جایگاه مشاوره  عمومی
20	ناحیه 2	مرضیه جباری سهیلا قاسمی	جایگاه مشاوره   و نقش های آن
21	ناحیه 4	فاطمه جعفری	توجه به مشاوره در آموزش و پرورش عمومی
22	ناحبه 4	مریم معدنی	توجه به مشاوره در آموزش و پرورش عمومی
23	ناحبه 4	مریم راجعی	روشهای پیشگیرانه و دیدگاه رشدی در مشاوره عمومی
24	ناحبه 4	صدیقه وفا دوست	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی و..
25	ناحبه 4	کلثوم صفر نیا	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی و..
26	ناحبه 4	بی بی سارا گلا بگیرنیک	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی و..
27	زبر جان	هاجر سلیمانی	میزان توانایی معلمان و مدیران ابتدایی ....
28	سبزوار	رمضان ترابی	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی و..
29	فریمان	زهرا سادات موسوی	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی و..
30	کوهسرخ	جواد بانلی لیلا معتقدی	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی و..
31	ناحیه 2	مینا پیراهش سیده طیبه صلاحی	توجه به  جایگاه و چالش های مشاوره در آموزش و پرورش عمومی
32	ناحیه 2	طیبه دانشور زحمتکش	راهکارهای جذب منابع مالی باری بکار گیری .....
33	ناحیه 2	حکیمه نجات	مشاوره
34	تبادکان	علی مراد هژبر مقدم	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی و..
35	خلیل آباد	علی انصاری	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی و..
36	----	رسولیان	نقش مشاوره  و چالش های آن در مدرسه و ....
37	مشهد	معصومه آماره طاهره جاودانی پور	میزان توانایی معلمان و مدیران ابتدایی ....
38	تبادکان	طیبه قطب شریف	نیازهای کاربردی معلمان .....
39	مشهد	پوران بقایی راوری	میزان توانایی معلمان و مدیران ابتدایی ....
40	مشهد	معصومه آماره طاهره جاودانی پور	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی......
41	ناحیه 6	صدیقه مهاجری	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
42	مشهد	محمود ابراهیم زاده	میزان توانایی معلمان و مدیران ابتدایی ....
43	کاشمر	احمد راستگویی احمد ذبیحی	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
44	کاشمر	مهدی خورش زهرا کفاشیان	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
45	کاشمر	فاطمه میرزا خانی سید احمد نبوی	موانع توسعه مشاوره در دوره عمومی
46	کاشمر	ثریا احمدی	نیازهای کاربردی معلمان .....
47	فریمان	قاسم نژاد ابراهیم	همایش ملی جایگاه و چاالش های مشاوره .....
48	---	فاطمه شاکر گلمکانی زهرا ایزد خواه	راهکارهای مشاوره ای
49	کاشمر	مژگان نجفی پور	مشاوره در آموزش و پرورش
50	کاشمر	سید علی سالاری	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
51	کاشمر	بی بی لعبا عارفی	نوجوانی و روانشناسی رابطه نوجوان با خانواده
52	کاشمر	ام فروه نجفی	جایگاه و چالش های مشاوره
53	کاشمر	علی مکرمی فاطمه نبیلی نقاب	نیازهای کاربردی معلمان .....
54	کاشمر	ایرج حسینیایی الهام مصدقی	نیازهای کاربردی معلمان .....
55	کاشمر	اعظم عزمی فاطمه جمال	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
56	نیشابور	مژگان صادق پور	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
57	نیشابور	حسنیه دورخشان و دیگران	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
58	سبزوار	فرزانه آسیایی	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
59	خلیل آباد	ربابه نخعی زهره یوسف زاده ایور	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
60	کاشمر	سعید نیکی	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
61	کاشمر	سعید نیکی	نیازهای کاربردی معلمان .....
62	مشهد	ربابه هاتفی ترشیزی	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
63	قوچان	اسماعیل رحیمی خجسته مریم سپهری	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
64	ناحیه 4	مرضیه رنگیها	مشاوران درمدارس و چالش های پیش رو
65	ناحیه 4	شیدا حقیقی –علی غلامی	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
66	تایباد	غلامعلی حاتمی و دیگران	نیازهای کاربردی معلمان .....
67	تایباد	زیبا سعیدی –علی کریمی	ضرورت راهنمایی و مشاوره در آموزش ابتدایی
68	تایباد	عبدالله مجیدی	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
69	تایباد	ندا شجیعی قند شتنی	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
70	گلبهار	فائژه لطفی	اهمیت مشاوره و چالش های روانشناسی
71	چناران	معصومه عبدی	زمینه یابی شکست تحصیلی دانش آموزان
72	چناران	ثریا آدینه زاده	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
73	چناران	حسن لعل علی زاده ملیحه صحرا گرد	شناسایی و تبیین زمینه های گسترش مشاوره
74	چناران	امیر یوسفی	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
75	بردسکن	اصغر اصغری	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
76	---	رضا رجبی	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
77	بردسکن	خدیجه محمدی	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
78	--	پرویز به آبادی	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
79	بردسکن	محمد رضا احمد زاده	نیاز به مشاور و مشاوره در مدارس ابتدایی
80	بردسکن	محمد رضا زارعی	میزان توانایی معلمان و مدیران ابتدایی ....
81	بردسکن	محمد عاشوری	راهکارهای درون سازمانی
82	مه ولات	عباس  سلطانی	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
83	تبادکان	بتول حسامی	جایگاه و چالش های مشاوره
84	////	زهره زاهدی	جایگاه و چالش های مشاوره
85	---	محمد ملاکی نوزاد زیور سلطانی شفیعی	راهکارها،انتقال تجارب و تقویت فرهنگ مشاوره
86	رشتخوار	محمد رحمان پور	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
87	خلیل آباد	محمد فیروزیان مژده حقیقی	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی .......... نیازهای کاربردی معلمان در ...
88	---	حمید رضا فلاح	جایگاه و چالش های مشاوره
89	رشتخوار	آمنه کاملیان	جایگاه و چالش های مشاوره
90	نیشابور	سید زهرا میرا احمدی	نیازهای کاربردی معلمان در ...
91	---	شهناز رنجبر	جایگاه و چالش های مشاوره
92	رشتخوار	مرضیه جاودانی مقدم غلامحسین جمع آور	نقش و جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
93	میان جلگه	زهرا شهمیری محمد بشارتی	چالش های پیش روی توسعه مشاوره
94	نیشابور	زهرا پور محمد	نیازهای کاربردی معلمان در ...
95	رشتخوار	حسین رحمان پور	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
96	رشتخوار	ثابت رضایی نسرین میری	جایگاه و چالش های مشاوره
97	رشتخوار	حسن رحمانی پور	روند مشاوره در مراکز آموزشی پیشرفته در .....
98	رشتخوار	رضا علی زاده مقدم	نقش مشاور و مشاوره در آموزشگاه
99	خلیل آباد	ربابه نخعی زهره یوسف زاده ایور	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
100	کاشمر	زینب طهماسبی سرمزده	جایگاه و چالش های مشاوره
101	کاشمر	فاطمه علوی کازرانی	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
102	کاشمر	احمد راستگو	شناسایی و تبیین زمینه های گسترش مشاوره
103	---	اکریم اربابی	نقش راهنما و مشاور در آرامش روان
104	کاشمر	علی غلامعلی زاده مقدم	راهنمایی و مشاوره اصول و فنون
105	کاشمر	رسول یوسفی مقدم سید احمد رضایی	جایگاه مشاوره در امور تحصیلی و تربیتی
106	تبادکان	محسن ضیا رجایی	جایگاه و چالش های مشاوره
107	تبادکان	سمانه فتحعلی زاده	میزان توانایی معلمان و مدیران ابتدایی ....
108	مشهد	کنیز رضا ضرابی	شناسایی و تبیین زمینه های گسترش مشاوره
109	کاشمر	صغری امیری فروتقه مژگان نخعی پور	مشاوره در مدارس
110	کاشمر	طاهره اسماعیل زاده	نیازهای کاربردی معلمان در ...
111	کاشمر	نبی الله ابراهیمی	نیازهای کاربردی معلمان در ...
112	----	نازنین حاتمی کندری	مشاوره و ضرورت آن در دوره نوجوانی
113	کاشمر	محمد علی شهابی	مشاوره تحصیلی
114	کاشمر	مریم اسکندری نصر آباد	میزان توانایی معلمان و مدیران ابتدایی ....
115	تایباد	زهره مصطفایی و دیگران	چالش های پیش روی  توسعه  مشاوره دوره عمومی
116	خواف	زهرا خزایی زوزنی فاطمه عرب زوزنی	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
117	خواف	عبدالوحد باهینت رودی صابر یکتای رودی	نیازهای کاربردی معلمان در ...
118	خواف	ابراهیم  مسبوق سخی اله مقیمی	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
119	خواف	عبدالغفور جامی رودی	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
120	خواف	فاطمه دلیر ساهی	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
121	خواف	علی رضا پروانه	راهکارهای مشاوره –جایگاه مشاوره
122	قوچان	پریسا سنجری	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
123	قوچان	پریسا سنجری	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
124	قوچان	مجید خلیلی	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........
125	قوچان	علی حسینی نوروزی	مهارتهایی برای زندگی
126	سبزوار	زهرا جمالیان	روانشناسی و مشاوره نیازهای کاربردی معلمان ....
127	ناحیه 3	مریم سادات عرب	گسترش فرهنگ مشاوره ....
128	خلیل آباد	رضا صدیقی عباس تیموریان	میزان توانایی معلمان و مدیران ابتدایی ....
129	احمد آباد	فاطمه شیبانی دلوئی	جایگاه و چالش های مشاوره دوره عمومی
130	---	ژینوس نجفقلی پور	جایگاه و چالش های مشاوره دوره عمومی
131	قوچان	اسماعیل رحیمی خجسته مریم سپهری	جایگاه مشاوره در پشرفت تحصیلی ..........

ولایت حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه

میلاد با سعادت آخرین اختر تابناک امامت و ولایت حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه برتمام عاشقان عدالت وحقیقت مبارک باد

 

تو ای صفای ضمیرم چرا نمی آیی

چرا بهانه نگیرم ِچرا نمی آیی

اگر حجاب ظهورت حضور پست منست

خدا کند که بمیرم ِچرا نمی آیی

خوشا به حال مادرت که بهترین پاکان رادر دامان مهربان خود دارد

 

 

صبح انعکاس لبخند
توست

 زمین اگر برابر کهکشان تکرار شود

 حجم حقیری است

 که گنجایش بلندای تو را نخواهد داشت

 قلمرو نگاه تو دورتر از پیداست

 و چشمان تو معبدی

 که ابرها نماز باران را در آن سجده
می‌کنند

 این را فرشته‌ها حتی می‌دانند

که نیمی از تو هنوز

نامشکوف مانده است

 از خلأ نامعلوم‌تری

 دستهایی که با نیت مکاشفه

 در تو سفر کردند

 حیران

 در شب جمجمه ایستادند

 تو آن اشاره‌ای که بر براق طوفان نشسته‌ای

 تو آن انعطافی

 که پیشاپیش باران می‌روی

 آن کس که تو را نسراید

 بیمار است

زمین

 بی‌تو تاول معلقی است

 بر سینه آسمان

و خورشید اگرچه بزرگ است

 هنوز کوچک است

 اگر با جبین تو برابر شود

 دنباله تو

 جنگل خورشید است

 شاید فقط

 خاک نامعلوم قیامت

 ظرفیت تو را دارد

 زمین اگر چشم داشت

 بزرگواری تو این سان غریب نمی‌ماند

 هیچ جرأتی جز قلب تو نسوخت

 سپیدتر از سپید

بر شقیقه صبح ایستاده‌ای

 و از جیب خویش

 خورشید می‌پراکنی

 ای معنویت نامحدود

 زوداست حتی در زمین

 نام تو برده شود

 زمین فقط

پنج تابستان به عدالت تن داد

 و سبزی این سالها

تتمه آن جویبار بزرگ است

 که از سرچشمه ناپیدایی جوشید

 وگرنه خاک را

 بی‌تو جرأت آبادانی نیست

 تو را با دیدنی‌های مأنوس می‌سنجم

 من اگر می‌دانستم

 پشت آسمان چیست

 تم همانی

تو آن بهار ناتمامی

 که زمین عقیم

 دیگر هیچ گاه

 به این تجربت سبز تن نداد

 آن یک بار نیز

 در ظرف تنگ فهم او نجنگیدی

 شب و روز

 بی‌قراری پلکهای توست

وگرنه خورشید به نورافشانی خود
امیدوار است.

 صبح

 انعکاس لبخند توست

 که دم مرگ به جا آوری

 آن قسمت از زمین

که نام تو را نبرد

یخبندان است

 ای پهناوری که

 عشق و شمشیر را

 به یک بستر آوردی

 دنیا نمی‌تواند بداند

 تو کیستی

     

         

نیمه شعبان مبارک باد .